这一学期我有幸学习了服饰与着装艺术这门课程，借此提升了一下个人着装水准。 老实说，我以前并不知道穿着服饰在日常生活中关系着许多方面，性格，心情，文化， 宗教，礼仪等等方面，都统统与着装有着千丝万缕的联系。 借这次作业，我想谈谈服饰与我国文化的联系。现代服装的追求主要是穿着者的舒适， 美观，以及行动的方便等方面，而传统服饰的内涵与功能则要丰富的多。 “天人合一”的思 想是中国古代文化之精髓，是儒·道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深 远的本质之源， 这种观点产生了一个独特的设计观， 几把各种艺术品都看做整个大自然的产 物，从整体，综合的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会 经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披 着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得 了遮身暖体，创造出物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用 不仅在遮身暖体， 更具有美化的功能。 几乎是从服饰起源的那天起， 人们就已将其生活习俗、 审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文 化精神文明的内涵。 郭沫若同志说过两句话： “衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。 ”这把服饰与文化 的关系说得十分透彻。事实证明，世界各民族在各个历史时期的衣着打扮，是这个民族社会 物质文明和精神文明的标尺， 也是这个民族经济和文化发展水平的标志， 以及民族历史意识 和民族时代意识的体现。因此，服饰问题具有突出的民族特征和时代特征。 服饰是人类生活的重要物质资料，由于它的不可缺少的实用价值和日益增长的欣赏价 值， 使其成为民族文化的重要载体。 人们一般都把风格不同的民族服饰看作是不同民族的重 要标志，甚至当作是某种意义上的“族徽” 。当代饮誉世界的法国服装设计大师皮尔•卡丹在 观看了我国京剧演出之后说： “这些服饰，表现了一定的民族的、历史的、人民的性格征征， 体现了中国人民的丰富多彩的深厚的文化素养和审美特征” 。如果地球上的人都不着服饰， 通通赤裸着自己的胴体，那么，彼此都是一样，没有什么区别；但是，一旦穿上服装，佩上 各种金属首饰，我们就能看出不同时代、不同国度、不同民族、不同性格、不同爱好的人群 来。 ” 民族服饰的文化内涵，主要表现在以下几方面
①服饰反映了民族的生活环境、经济从业和和生活方式。生活在高寒地区的藏族同胞， 气候变化要求其“早穿皮袄午穿纱” 。但是劳动环境和物质条件又不允许其一日三换装，于 是绝大多数劳动群众便一年四季身穿皮袍，为干活方便，可以脱下右袖，或袒露上身，把皮 袍系在腰间；天热时毛皮朝外穿，天冷时毛皮朝里穿；袍子很长很宽，躺下休息或睡眠时， 铺的盖的都有了。 ②服饰具有重要史料价值。郭沫若说：由服饰“可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟 民族间的相互影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，大可一目了然，是 绝好的史料。 ”由于我国在解放前夕，各民族社会经济发展极不平衡，因而从各民族现代服 饰中就能看出服饰发展历史的大致轨迹服饰。披兽皮、羊皮，是早期人类的普遍装束。我国西南 地区珞巴、彝、纳西、普米、羌等民族的服饰中，仍保留在此种款式。珞巴族猎手都要披张 黄羊皮，围系于肩部；滇西彝族的黑羊皮褂像长披肩，羊皮的头、尾及四肢全都不裁剪，而 且不钉钮扣；四川凉山和贵州乌蒙山区的彝族，男女皆披披毡和“察尔瓦” （毛织，下沿带 穗饰） ，蹲下来就可以围护全身，过去生活困苦时，就这样围着火塘蹲坐着睡觉。南方某些 少数民族妇女以一片裙布围腰成筒裙的着装方式，就是一种非常古老的装束。 ③服饰是民族工艺的一面镜子。由服饰可以看出纺织、印染、熟皮、缝纫、裁剪、刺绣、 首饰加工等工艺水平如何。以苗族的刺绣为例，其技法有平绣、编绣、辫绣、结绣、卷绣、 刺字、挑花、贴补等10多种。地不分南北，各民族几乎都有刺绣工艺。纺织工艺方面，我国 著名织锦壮锦、土家锦（西兰卡普） 、苗锦、侗锦、黎锦、傣锦及藏族的氆氇等。注重服装 的装饰、首饰及佩饰，是我国少数民族服饰的重要特点，因而在饰物制作上反映出的工艺水 平卓越精湛。 ④服饰是民族文化的载体。由服饰可看出年龄、性别、职业、贫富等差别，在这些显见 的区别中，就包涵有文化意识。从服饰中还能看出节庆、婚姻、丧葬、崇尚、信仰、礼仪等 习俗。各民族在节庆里都着盛装，在结婚时都有专门的嫁衣和新装，新人与参加婚礼的人有 明显区别。以年龄为例，西北回族妇女的盖头，依年龄的不同而分绿、粉、黑、白等颜色。 内蒙古陈巴尔虎旗牧区的鄂温克族女装，未婚姑娘的长袍肩部不打褶；已婚的肩部打褶，呈 耸起状。 审美观念和民族喜好在服饰上有充分反映。 许多民族以富贵为美， 因而很重视服装面料 的质地、价格及首饰的珍稀和华贵。除前文已论及的苗族银饰外，侗族有纯银制成的花帽， 上有十八罗汉像和十八朵梅花，两鬓有银月，正中有双龙戏宝，帽沿有水波云朵等图案，银 光闪闪。这与侗族的“银饰越多人越美”的观念相一致。
⑤服饰是原始崇拜的载体。凉山彝族尚黑，作为统治阶级（等级）的黑彝，男女老少一 身黑衣。尚黑源于彝族的图腾崇拜，传说彝族的先祖是一只黑虎。凉山彝族服饰中有虎头童 帽，男子上衣襟边绣有虎、豹、鹰、龙四个老彝文字，这4种动物都是彝族过去崇拜的。彝 族还崇拜火， 其重要节日火把节的起源原因之一就是崇拜火。 云南石屏女装上绣有火焰纹图 案。云南楚雄大姚一带的彝族崇敬马缨花，当地妇女的上衣和围腰上多绣满马缨花图案。基 诺族崇拜日、月，男女上装的背后多分别绣以日月图案。 宗教信仰对服饰的影响很大， 除宗教职业者拥有与世俗完全不同， 且不允许混同于世俗 的服饰外、宗教对民间服饰影响很明显，例如西北戴的小白帽，最先是只有阿訇才戴 的。信仰教的妇女所戴的各色盖头，要将两颊、耳朵、脖颈都掩盖起来，在客观上盖 头有遮挡尘土的保洁作用，而且也很美。藏族同胞的胸前几乎都带护身符盒，制作精美；蒙 古族牧民身上多带有佛像。这与信仰藏传佛教有关。 ⑥由服饰可以看出各民族文化的相互影响。 各民族间在服饰文化上的影响与交流， 是民 族间交往过程中必然要产生的文化渗透现象。 居住在同一地区的各民族间， 很容易出现这种 情况。甘青地区的回、保安、东乡、撒拉等民族服饰有很多相同之处。湘西苗族与土家族服 饰有相似处。 黔桂交界处的苗族与侗族的妇女首饰有许多相同处。 云南迪庆地区的纳西族和 藏族的毛皮服装基本相同。 四川阿坝地区的羌族服装有一部分与相邻的藏族相同。 住在云南 通海杞麓湖畔的蒙古族，因南迁已七八百年，因而其妇女的服饰，已与如今内蒙古族妇女不 完全相同。 她们的一套上衣共三件间衬： 贴身内衣袖长及腕； 第二件袖长至肘， 而衣长及股； 第三件是外衣，无领无袖，短至腰际，是件对襟坎肩。这种着装方式，明显地吸收了当地彝 族女服的特点。 中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以 后， 大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶， 才得以演化成整体的所谓中国以汉 族为主体的服饰文化。 要了解中国服饰多样的款式、 独特的风采、 鲜明的色泽和精湛的工艺， 就应浅知一点中华民族博大深邃的服饰文化发展轨迹， 这样才能通过浏览， 去着意开掘中华 服饰文化的底蕴。 以上就是我通过这门课程学到的一些知识和感悟， 在未来的日子里， 我会时刻关注服饰 带给我们的讯息。